Trezentos

nas linhas do livro “Armamento das massas revolucionárias, edificação do exército do povo”, do General Vo Nguen Giap, se aprende que mesmo que o inimigo invasor esteja com o poder bélico superior ao da população nativa, a unidade do povo pode trazer algo bom a seu favor.

O filme Avatar caminhou por aí, também. O colonialismo fazendo seus planos, a ciência na sua neutralidade canalha, o neocolonialismo se enraizando… enfim a resistência nativa, “ao mesmo tempo que descobre a sua humanidade, ele começa a afiar suas armas para fazê-la triunfar. (…) o grande confronto não poderá ser indefinidamente adiado (…) O colonizado viu no seu solo é que se podia impunemente prendê-lo, espancá-lo, esfomeá-lo; e nunca nenhum professor de moral, nunca nenhum padre veio receber as pancadas em seu lugar nem dividir seu pão com ele. Para o colonizado, ser moralista é, muito concretamente, calar a arrogância do colono, quebrar a sua violência ostensiva, em uma palavra, expulsá-lo simplesmente da paisagem. (…) O intelectual que seguiu o colonialista no plano do universal abstrato vai lutar para que o colono e colonizado possam viver em paz num mundo novo. Mas o que ele não vê, porque precisamente o colonialismo se infiltrou nele com todos os seus modos de pensamento, é que o colono, logo que o contexto colonial desaparece, não tem mais interesse em ficar, em coexistir.”,  Frantz Fanon, no livro “Os Condenados da Terra”.

A representação política não rima com amadurecimento político do povo. A convivência diária faz que as idéias pesem muito mais, pois a realidade tem abraça.

“Esses comícios, essas manifestações espetaculares se aparentam à velha tática de antes da independência, quando se exibiam as forças para provar a si mesmo e aos outros que se tinha o povo ao seu lado. A politização das massas se propôe não a infantilizar as massas, mas a torná-las adultas.”, Frantz Fanon, no livro “Os Condenados da Terra”.

“A democracia no seio do Partido é uma condição indispensável para que todos e cada um se sintam engajados e responsáveis da situação, pois que a criação e desenvolvimento da situação sempre foram associados. (…) Pode acontecer por vezes que no curso da discussão um companheiro ou se exprima mal, ou mesmo exponha uma idéia errada. A nossa tendência pode ser então a de o mandar calar, na base da nossa autoridade. O resultado é negativo: primeiro porque esse orador sentir-se-á incompreendido e persistirá na sua idéia errada indo até murmurar fora da reunião. Segundo, e mais importante ainda, para se combater uma idéia errada é necessário que todos, ou a larga maioria, compreendam como e porque a idéia é errada.(…) Os erris cometidos, individuais ou colectivos, as violações da nossa linha e da nossa disciplina devem servir-nos para nos educar. As lições tiradas dos erros devem ser discutidas pelas massas que elas adquiram a nova experiência. As violações da linha e as agressões contra a nossa disciplina devem ser objecto de discussão e crítica pública das massas. Fazendo assim, por um lado utilizamos os erros para aprofundar a nossa consciência política, e por outro lado entregamos às massas a defesa da linha e da disciplina, que é a sua propriedade.” Samora Machel, no livro “Estabelecer o poder popular para servir às massas”.